Livro de Mórmon Anotado
Avaliado de Acordo Com Meu Conhecimento Atual

Registro de Zênife — Um relato sobre seu povo, desde a ocasião em que deixaram a terra de Zaraenla até a época em que foram libertados das mãos dos lamanitas.

Abrange os capítulos 9 a 22.

Capítulo 9

1 Eu, Zênife, havendo sido ensinado em todo o idioma dos nefitas e tendo tido conhecimento da terra de Néfi, ou seja, da terra da primeira herança de nossos pais; e havendo sido enviado como espião entre os lamanitas, a fim de espionar suas forças para que nosso exército pudesse cair sobre eles e destruí-los — quando vi, porém, o que havia de bom entre eles, não mais desejei a sua destruição.

2 Portanto, discuti com meus irmãos no deserto, porque desejava que nosso chefe fizesse um tratado com eles; sendo ele, porém, um homem rigoroso e sanguinário, ordenou que eu fosse morto; mas fui salvo com derramamento de muito sangue; porque pai lutou contra pai, e irmão contra irmão, até que a maior parte de nosso exército foi destruída no deserto; e nós, os que escapamos, voltamos à terra de Zaraenla para contar às suas esposas e filhos o que sucedera.

3 Contudo, estando eu extremamente zeloso em herdar a terra de nossos pais, reuni todos os que desejavam subir para ocupar a terra e reiniciamos nossa jornada pelo deserto, para subirmos à terra; mas fomos atingidos pela fome e por duras aflições, porque éramos vagarosos para lembrar-nos do Senhor nosso Deus.

Este parece ser o lado escuro do evangelho da prosperidade.

4 Não obstante, depois de havermos vagado por muitos dias no deserto, armamos nossas tendas no lugar em que nossos irmãos haviam sido mortos, que ficava perto da terra de nossos pais.

5 E aconteceu que retornei à cidade com quatro de meus homens para ver o rei, a fim de conhecer a disposição do rei e saber se poderia ir com meu povo tomar posse da terra em paz.

6 E fui ver o rei e ele fez um acordo comigo para que eu ocupasse a terra de Leí-Néfi e a terra de Silom.

7 E também ordenou que seu povo saísse da terra; e eu e meu povo nela entramos para ocupá-la.

8 E começamos a construir edifícios e a reparar os muros da cidade, sim, os muros da cidade de Leí-Néfi e da cidade de Silom.

9 E começamos a cultivar o solo, sim, com toda espécie de sementes: com sementes de milho e de trigo e de cevada e com neas e com seum e com sementes de toda espécie de frutas; e começamos a multiplicar-nos e a prosperar na terra.

Não havia trigo nas Américas pré-colombianas.

Muitos críticos indicaram que não havia cevada nas Américas pré-colombianas, porém havia algumas variedades silvestres e pelo menos uma variedade que foi domesticada (cevada-pequena ou pusillum hordeum). Desde que até mesmo a cevada pequena não parece ser uma cultura importante, o termo cevada parece ser um anacronismo no contexto dessa passagem que descreve a cevada como se fosse mais ou menos tão importante quanto o milho. A produção de milho foi muito melhor e suplantou o cultivo de cevada como eu o entendo. (Veja o terceiro parágrafo da pág. 146 de Guns, Germs, and Steel 20th Anniversary Edition por Jared Diamond para mais contexto sobre isso.)

Neas - não encontro nada sobre o que isso possa ser. É como os curelons e cumons de Éter 9:19.

Seum - Alguns apologistas argumentam que isso é acadiano para “cevada.” Não sei por que Zênife listaria cevada duas vezes neste caso, mas supondo que por “seum” ele quis dizer um grão comestível semelhante à cevada, isso poderia funcionar. No entanto, existem alguns problemas com isso. Primeiro, acadiano era uma língua falada no que hoje é o Iraque e a Síria até cerca de 500 aC. Não é muito plausível que os nefitas retenham uma palavra acadiana por um grão durante quase 400 anos depois que Leí saiu do Mundo Velho. Pelo menos uma outra fonte diz que havia um antigo grão egípcio “sm” ou “shm” que seria um candidato mais provável a “seum.” No final, tudo é apenas especulação, e é preciso pressupor o Livro de Mórmon relata o que realmente aconteceu para encontrar algum valor na palavra “seum.”

10 Ora, foi por astúcia e malícia, a fim de levar meu povo ao cativeiro, que o rei Lamã cedeu a terra para que a ocupássemos.

11 Portanto, aconteceu que depois de havermos habitado a terra pelo espaço de doze anos, o rei Lamã começou a ficar inquieto, temendo que meu povo de algum modo se tornasse forte na terra, não podendo mais ser dominado nem escravizado.

Quantas pessoas seguiriam Zênife para obter a terra de sua herança depois de ele voltar pela primeira vez e contar a todos sobre o massacre que aconteceu recentemente que matou muitos de seus próprios povos? No entanto, 12 anos depois, esse bando de zenifitas é grande o suficiente para deixar os lamanitas se sentindo ameaçados?

Veja o versículo 18 deste capítulo. Os zenifitas mataram mais de 3.000 lamanitas numa só batalha em que guerreiros foram reunidos apressadamente. Os zenifitas teriam que ser uma comunidade ou grupo grande para conseguir isso.

12 Ora, eles eram um povo preguiçoso e idólatra; portanto, desejavam escravizar-nos, para poderem fartar-se com o trabalho de nossas mãos; sim, para poderem banquetear-se com os rebanhos de nossos campos.

13 Portanto, aconteceu que o rei Lamã começou a instigar o seu povo a lutar contra o meu povo; portanto, começou a haver guerras e contendas naquela terra.

14 Pois no décimo terceiro ano de meu reinado na terra de Néfi, ao sul da terra de Silom, estando os de meu povo a dar de beber e a apascentar seus rebanhos e a cultivar suas terras, uma numerosa hoste de lamanitas caiu sobre eles e começou a matá-los e a levar seus rebanhos e o milho de seus campos.

15 Sim, e aconteceu que todos os que não foram apanhados fugiram para a cidade de Néfi e pediram minha proteção.

16 E aconteceu que eu os armei com arcos e com flechas, com espadas e com cimitarras e com clavas e com fundas e com toda espécie de armas que nos foi possível inventar; e eu e meu povo saímos para batalhar contra os lamanitas.

A única arma pré-colombiana que eu descobri que era semelhante a uma espada era a macuahuitl, que era feita com uma tábua de madeira de forma semelhante a um bastão de críquete com lâminas de obsidiana montadas nas bordas. É semelhante o suficiente para uma espada que é muitas vezes referida como a espada asteca.

No entanto, o macuahuitl não parece se encaixar no período de tempo do Livro de Mórmon. “Alguns grupos do México central, principalmente na transição entre o começo e o fim do período pós-clássico, provavelmente desenvolveram essa arma” (ênfase adicionada, Dr. Marco Antonio Cervera Obregón, “The macuahuitl: an innovative weapon of the Late Post-Classic in Mesoamerica,” Arms & Armour, Vol.3, Nov. 2, 2006, p. 146,  artigo de um periódico de pesquisa, apenas em inglês). O período pós-clássico é entre 900 dC e a conquista espanhola.

17 Sim, com a força do Senhor saímos para batalhar contra os lamanitas; porque eu e meu povo clamamos fervorosamente ao Senhor para que nos livrasse das mãos de nossos inimigos, porque nos veio à lembrança a libertação de nossos pais.

18 E Deus ouviu nossos clamores e respondeu a nossas orações; e avançamos com a sua força; sim, avançamos contra os lamanitas e, em um dia e uma noite, matamos três mil e quarenta e três; matamo-los até expulsá-los de nossa terra.

19 E eu mesmo, com minhas próprias mãos, ajudei a enterrar seus mortos. E eis que, para nossa grande tristeza e lamentação, duzentos e setenta e nove de nossos irmãos foram mortos.