Livro de Mórmon Anotado
Avaliado de Acordo Com Meu Conhecimento Atual

Capítulo 32

Este capítulo apresenta alguns das distorções cognitivas encorajadas pelas instruções Mórmons da maneira a aprender a verdade sobre os ensinamentos SUD.

A analogia de tratar a palavra de Deus como uma semente pode demonstrar como a prática consciente de um princípio pode elevar ou inspirar você. No entanto, como funcionariam esses métodos se fossem aplicados para crenças que são mutuamente exclusivas das alegações SUD da verdade?

1 E aconteceu que saíram e começaram a pregar a palavra de Deus ao povo, entrando em suas sinagogas e em suas casas; sim, e até pregavam a palavra nas ruas.

2 E aconteceu que, depois de muito trabalho, começaram a ter êxito com a classe pobre; pois eis que os pobres eram expulsos das sinagogas por causa de suas vestimentas grosseiras.

3 Portanto, não lhes era permitida a entrada nas sinagogas para adorarem a Deus, sendo considerados como imundície porque eram pobres; sim, eram considerados por seus irmãos como escória e eram pobres quanto às coisas do mundo; eram também humildes de coração.

4 Ora, enquanto Alma estava pregando e ensinando ao povo no monte Onida, aproximou-se uma grande multidão que se compunha daqueles de quem estávamos falando, que eram os humildes de coração por causa da sua pobreza quanto às coisas do mundo.

5 E aproximaram-se de Alma e o mais influente deles disse-lhe: Que deverão fazer estes meus irmãos, pois são desprezados por todos devido a sua pobreza; sim, e principalmente por nossos sacerdotes, pois expulsaram-nos de nossas sinagogas, em cuja construção trabalhamos muito com nossas próprias mãos; e expulsaram-nos devido a nossa grande pobreza e não temos um lugar onde adorar nosso Deus; que devemos fazer?

6 E então, quando ouviu isso, Alma voltou-se para ele e olhou com grande alegria, pois viu que suas aflições verdadeiramente os haviam tornado humildes e que estavam preparados para ouvir a palavra.

7 Portanto, ele não falou mais à outra multidão; mas estendeu a mão e clamou aos que via e eram verdadeiramente penitentes; e disse-lhes:

8 Vejo que sois humildes de coração; e, se assim é, benditos sois.

9 Eis que vosso irmão me perguntou: Que devemos fazer? — pois somos expulsos de nossas sinagogas, de modo que não podemos adorar a nosso Deus.

10 Eis que vos digo: Supondes que não podeis adorar a Deus a não ser em vossas sinagogas?

11 E pergunto-vos ainda: Supondes que não podeis adorar a Deus mais que uma vez por semana?

12 Digo-vos: Ainda bem que vos afastaram de vossas sinagogas, para que sejais humildes e aprendais sabedoria, pois é necessário que aprendais sabedoria; porque foi por terdes sido afastados e desprezados por vossos irmãos, devido a vossa extrema pobreza, que haveis humilhado vosso coração; porque fostes obrigados a vos humilhardes.

13 E agora, porque fostes compelidos a ser humildes, benditos sois; porque o homem, às vezes, se é compelido a humilhar-se, procura o arrependimento; e certamente quem se arrepender encontrará misericórdia; e quem encontrar misericórdia e perseverar até o fim, será salvo.

14 E agora, como vos disse que por terdes sido compelidos a ser humildes fostes abençoados, não vos parece que serão mais abençoados os que verdadeiramente se humilharem por causa da palavra?

15 Sim, aquele que verdadeiramente se humilhar e arrepender-se de seus pecados e perseverar até o fim, esse será abençoado — sim, será muito mais abençoado do que aqueles que são compelidos a humilhar-se devido a sua extrema pobreza.

16 Portanto, benditos são os que se humilham sem serem compelidos a ser humildes; ou, em outras palavras, bendito é aquele que acredita na palavra de Deus e é batizado sem relutância no coração, sim, sem ter sido levado a conhecer a palavra ou mesmo sem ser compelido a conhecer antes de acreditar.

17 Sim, há muitos que dizem: Se nos mostrardes um sinal do céu, saberemos com segurança; então acreditaremos.

Alma 32:17-19

Aparentemente, um sinal levaria a pessoa a saber, e se sabe uma coisa, não tem motivo para crer. Portanto, um sinal não deve ser o mesmo que evidência, porque com evidência suficiente tenho motivo para acreditar. Por exemplo, a evidência para a teoria microbiana das doenças é esmagadora, por isso acredito.

Aqui estão alguns exemplos em que provas e evidências aparentemente levaram à crença de um bom modo:

2 Né 11:4, 6-7 - A alma de Néfi “se regozija em provar ao [seu] povo a veracidade da vinda de Cristo.”

Helamã 5:50 - Os presos vêem os filhos de Helamã, Néfi e Leí, cercados como que por fogo; veja anjos; e ouvir vozes. Quando os prisioneiros explicaram estas coisas aos lamanitas, “a maior parte dos lamanitas se convencesse delas em virtude da grandeza das evidências.”

Não devemos procurar sinais, mas provas e evidências parecem boas de acordo com o Livro de Mórmon, portanto não devemos procurar evidências?

18 Agora vos pergunto: Isso é fé? Eis que vos digo: Não. Porque se um homem sabe uma coisa, não tem motivo para crer, porque a sabe.

Anotação para Alma 32:17-19 acima

19 E agora, quão mais amaldiçoado é aquele que conhece a vontade de Deus e não a pratica, do que aquele que somente acredita ou que somente tem motivo para acreditar e cai em transgressão?

Anotação para Alma 32:17-19 acima

20 Ora, isto deveis julgar. Eis que vos digo que de um lado é como do outro; e cada homem receberá de acordo com suas obras.

Se o Mormonismo fosse verdadeiro, e a crença que o Mormonismo é verdadeiro fosse o resultado de trabalhar bastante para acreditar, então sempre se poderia dizer que uma pessoa que falha em acreditar não trabalhou suficiente para acreditar no Mormonismo. Esse tipo de situação é freqüentemente chamado de duplo vínculo - uma situação na qual você recebe uma escolha ou um dilema, mas não há uma boa escolha. De qualquer maneira, você falha.

Se alguém gastasse o que acredita ser um esforço suficiente para descobrir se o Livro de Mórmon é o que afirma ser, e concluísse que não é, então, de acordo com esse versículo, ele não esforçou suficiente. O duplo vínculo é que, se ele não continuar no estudo do Livro de Mórmon, sua descrença será por falta de esforço. Se ele decidir estudar mais o Livro de Mórmon, é provável que achará que está desperdiçando seu tempo.

Considere o efeito dos missionários das Testemunhas de Jeová se ensinarem uma pessoa que ela nunca deve parar o esforço para saber se seus ensinamentos são verdadeiros até que ela sabe que são. Se ela procurar o suficiente, chegará à conclusão “correta” - que a Igreja das Testemunhas de Jeová é a única organização autorizada de Jeová. Que tipo de efeito ou influência isso pode ter sobre uma pessoa que estuda com as Testemunhas de Jeová?

21 E agora, conforme falei com referência à fé — fé não é ter um perfeito conhecimento das coisas; portanto, se tendes fé, tendes esperança nas coisas que se não veem e que são verdadeiras.

Essa idéia de fé não funciona igualmente bem para o Islã, que afirma que Jesus não é um Cristo? Não funciona tão bem para o catolicismo que reivindica autoridade apostólica exclusiva?

22 E agora, eis que vos digo: Eu quisera que de um lado vos lembrásseis de que Deus é misericordioso para com todos os que acreditam em seu nome; portanto, deseja em primeiro lugar que acrediteis, sim, que acrediteis em sua palavra.

Incentivar preconceitos - Usar o desejo de reciprocidade social e sugerir recompensa pela crença.

Este versículo lembra o crente da misericórdia de Deus dada aos crentes. Há pelo menos duas coisas ensinadas nisso.

Primeiro, um crente é lembrado de uma dívida de gratidão. Como um ser social, um crente na misericórdia de Deus desejará retribuir, de modo que estimula o leitor a desejar fazer o que o Senhor deseja, e este versículo diz que Deus quer que a pessoa acredite no que se afirma ser a palavra de Deus.

Outra mensagem neste versículo é que uma pessoa que acredita em Deus receberá a misericórdia de Deus (e o correlato óbvio: que uma pessoa que não acredita em Deus não receberá a misericórdia de Deus). Se for aceito pelo leitor, isso pode promover a antecipação da recompensa por crença ou medo e culpa por descrença. Tudo isso, se ele acreditar até certo ponto, promove um desejo de acreditar ainda mais; portanto, encoraja o raciocínio motivado (motivado por algo diferente de buscar a verdade) seguido pela advertência flagrante de “deixar que esse desejo funcione em você, até que você acredite.” (Veja Alma 32:27)

23 E agora, ele transmite a sua palavra aos homens por intermédio de anjos; sim, não só aos homens mas também às mulheres. Ora, isso não é tudo; muitas vezes as crianças recebem palavras que confundem o sábio e o instruído.

24 E agora, meus amados irmãos, como desejastes saber de mim o que devereis fazer, por estardes aflitos e serdes rejeitados — ora, não desejo que suponhais que eu pretenda julgar-vos, exceto de acordo com o que é verdade —

25 Porque não afirmo que todos vós fostes obrigados a vos humilhardes; pois realmente acredito que alguns de vós vos humilharíeis, fossem quais fossem as circunstâncias;

26 Ora, como disse em relação à fé, que não era um conhecimento perfeito, o mesmo se dá com minhas palavras. A princípio não podereis ter perfeita certeza delas, assim como a fé tampouco é um conhecimento perfeito.

27 Mas eis que, se despertardes e exercitardes as vossas faculdades, pondo à prova as minhas palavras, e exercerdes uma partícula de fé, sim, mesmo que não tenhais mais que o desejo de acreditar, deixai que esse desejo opere em vós, até acreditardes de tal forma que possais dar lugar a uma porção das minhas palavras.

O uso da linguagem “pondo à prova as minhas palavras” pode dar uma impressão de que o processo descrito aqui para desenvolver a fé é de alguma forma semelhante ao método científico, mas os versículo realmente incentivam algo bem diferente de um experimento científico. O método científico promoveria experimentos cuidadosos para minimizar os efeitos de vieses e ajudar a entender os fatos, independentemente de qual reivindicação religiosa seja investigada. Esses versículos promovem preconceitos que poderiam incentivar a crença em qualquer fé que estivesse sendo investigada usando esses princípios.

Em vez de um experimento científico, é mais como receber uma amostra de um produto, ficar informado o que o produto deve fazer e ser incentivado a procurar qualquer coisa que possa apoiar as reivindicações do fabricante do produto. É como alavancar o efeito placebo, sem grupos de controle, para convencer alguém das reivindicações do produto, em vez de analisar as evidências.

A instrução “deixai que esse desejo opere em vós” é a essência do raciocínio motivado (veja também Alma 32:22).

“O raciocínio motivado refere-se à tendência inconsciente dos indivíduos de processar informações de uma maneira que se adapte a algum fim ou objetivo extrínseco à formação de crenças precisas” (Dan Kahan, o professor de direito de Elizabeth K. Dollard e professor de psicologia na Yale Law School, (“Motivated reasoning & its cognates”, apenas em inglês).

O perigo de raciocinar com motivos além de saber a verdade é que ela incentiva todos os tipos de preconceitos em favor do apoio à motivação, mesmo que a verdade não seja alcançada. O raciocínio motivado é uma espécie de catalisador para os vieses. Dr. Steven Novella, neurologista de Yale, explicou, o raciocínio motivado “é um termo abrangente que inclui o conjunto completo de preconceitos e falhas cognitivas que levam as pessoas a chegar a conclusões confiantes que desejam ser verdadeiras, em vez de seguir objetivamente os fatos e a lógica aonde quer que eles conduzam” (“Solution Aversion and Motivated Reasoning”, apenas em inglês).

E se você aceitasse a admoestação de desejar acreditar e a aplicasse aos ensinamentos de alguma outra religião que afirma ser a única religião verdadeira de Deus? Não é provável o seguinte? “As pessoas talvez chegarão a crer que a maioria das evidências apóia a posição em que eles já queriam acreditar que era verdade. E eles acreditarão nisso sem reconhecer que seus próprios desejos influenciaram a avaliação das evidências” (Art Markman Ph.D., “You End Up Believing What You Want to Believe”, apenas em inglês).

28 Compararemos a palavra a uma semente. Ora, se derdes lugar em vosso coração para que uma semente seja plantada, eis que, se for uma semente verdadeira, ou seja, uma boa semente, se não a lançardes fora por vossa incredulidade, resistindo ao Espírito do Senhor, eis que ela começará a inchar em vosso peito; e quando tiverdes essa sensação de crescimento, começareis a dizer a vós mesmos: Deve ser uma boa semente, ou melhor, a palavra é boa porque começa a dilatar-me a alma; sim, começa a iluminar-me o entendimento; sim, começa a ser-me deliciosa.

Alma 32:28-35

No entanto, existem muitas “sementes” contraditórias que causam esse entendimento inchado e iluminado e que começam a ser deliciosas para seus destinatários. Algumas dessas sementes são que o catolicismo é a única religião verdadeira, outras que apenas o Islã é a religião de Deus e outras ainda que apenas o mormonismo é a verdadeira religião de Deus. Pela explicação deste versículo, embora eles se contradigam, todos eles são bons “sementes,” pois muitos são ampliados e iluminados por esses vários ensinamentos contraditórios.

Além disso, de acordo com esses versículos, a semente crescerá, a menos que você a jogue fora por sua incredulidade e resistência ao Espírito do Senhor. Isso ensina que, se você estuda o Livro de Mórmon, mas não conclui que é o que ele afirma ser, você é o responsável por descartá-lo. Esse tipo de situação é freqüentemente chamado de duplo vínculo - uma situação na qual você recebe uma escolha ou um dilema, mas não há uma boa escolha. De qualquer maneira, você falha.

Se alguém estudasse o Livro de Mórmon e concluísse que não é o que afirma, então, de acordo com esses versículos, expulsa o ensinamento com sua incredulidade. O dilema é que eles param de tentar acreditar e são acusados ​​de expulsar a palavra, ou continuam tentando acreditar, mesmo que justificadamente acham que fizeram sua devida diligência.

Considere o efeito se os missionários das Testemunhas de Jeová ensinarem uma pessoa que vai saber que a Igreja das Testemunhas de Jeová é a única organização autorizada por Jeová, se não expulsar a verdade das Testemunhas de Jeová por sua incredulidade. Que tipo de efeito ou influência isso pode ter sobre uma pessoa que estuda com as Testemunhas de Jeová?

29 Ora, eis que isso não aumentaria a vossa fé? Digo-vos que sim; não obstante, não cresceu a ponto de transformar-se em perfeito conhecimento.

Anotação para Alma 32:28-35 acima

30 Mas eis que quando a semente incha e brota e começa a crescer, então deveis dizer que a semente é boa; porque eis que inchou e brotou e começou a crescer. E agora, eis que isto não fortalecerá vossa fé? Sim, fortalecerá vossa fé, pois direis: Eu sei que esta é uma boa semente; porque eis que brota e começa a crescer.

Anotação para Alma 32:28-35 acima

31 E agora, estais certos de que é uma boa semente? Digo-vos que sim; porque toda semente frutifica segundo sua própria semelhança.

Anotação para Alma 32:28-35 acima

32 Portanto, se uma semente cresce, é boa; mas se não cresce, eis que não é boa; portanto, é lançada fora.

Anotação para Alma 32:28-35 acima

33 E agora, eis que por haverdes feito a experiência e plantado a semente que inchou e brotou e começou a crescer, deveis forçosamente saber que a semente é boa.

Anotação para Alma 32:28-35 acima

34 E agora, eis que é perfeito o vosso conhecimento? Sim, vosso conhecimento é perfeito nisto e vossa fé permanece adormecida; e isto porque sabeis, pois sabeis que a palavra vos dilatou a alma e sabeis também que ela germinou, que vossa compreensão começa a iluminar-se e vossa mente começa a expandir-se.

Anotação para Alma 32:28-35 acima

Além disso, considere o raciocínio no versículo 34. Se seu conhecimento é perfeito em uma coisa, sua fé permanece adormecida nessa coisa. Se você sabe, sem dúvida, que Jesus é o Cristo, então, pelo raciocínio deste versículo, sua fé em Cristo não está adormecida?

35 Oh! então isto não é real? Digo-vos que sim, porque é luz; e o que é luz é bom, porque pode ser discernido; portanto, deveis saber que é bom; e agora, eis que, depois de haverdes experimentado esta luz, é perfeito o vosso conhecimento?

Anotação para Alma 32:28-35 acima

36 Eis que vos digo: Não, nem deveis pôr de lado a vossa fé, porque haveis somente exercido vossa fé para plantar a semente a fim de fazer a experiência, para saber se a semente é boa.

37 E eis que, à medida que a árvore começar a crescer, direis: Tratemos dela com muito cuidado, para que crie raiz, para que cresça e dê frutos. E agora, eis que se a tratardes com muito cuidado, criará raiz e crescerá e dará frutos.

Quanto mais cuidado você fornecer para uma semente de qualquer árvore, a maior a probabilidade de uma árvore brotar. Se uma pessoa cuida da palavra ensinada pelo catolicismo, hinduísmo, cientologia etc. dessa maneira, não é mais provável que ela acabe acreditando que a religião que está estudando é a única religião verdadeira?

38 Mas se negligenciardes a árvore e deixardes de tratá-la, eis que não criará raiz; e quando chegar o calor do sol e a abrasar, secará por falta de raiz; e arrancá-la-eis e lançareis fora.

Alma 32:38-40

De acordo com esses versículos, se a semente secar, pode ser por causa de sua negligência ou porque sua terreno era estéril. Isso ensina que, se você estudar o Livro de Mórmon, mas não concluir que é o que ele afirma ser, você é o culpado por sua negligência ou por seu terreno estéril (coração inadequado?). Esse tipo de situação é freqüentemente chamado de duplo vínculo - uma situação na qual você recebe uma escolha ou um dilema, mas não há uma boa escolha. De qualquer maneira, você falha.

Se alguém estudar o Livro de Mórmon e concluir que não é o que afirma, então, de acordo com esses versículos, a semente não cresceu por causa de negligência ou terreno estéril. O dilema é que eles param de tentar acreditar e são acusados ​​de negligência ou terreno estéril, ou continuam tentando acreditar mesmo que justificadamente acham que já fizeram sua devida diligência.

Considere o efeito se os missionários das Testemunhas de Jeová ensinarem uma pessoa que vai saber que a Igreja das Testemunhas de Jeová é a única organização autorizada por Jeová, se ela não for negligente ou tiver terreno estéril. Que tipo de efeito ou influência isso pode ter sobre uma pessoa que estuda com as Testemunhas de Jeová?

39 Ora, isso não é porque a semente não seja boa nem porque o seu fruto seja indesejável, mas porque vosso terreno é estéril e não cuidais da árvore; não podeis, portanto, obter seu fruto.

Anotação para Alma 32:38-40 acima

40 E assim, se não cultivardes a palavra, esperando com os olhos da fé o seu fruto, nunca podereis colher o fruto da árvore da vida.

Anotação para Alma 32:38-40 acima

41 Se, porém, cultivardes a palavra, sim, cultivardes a árvore quando ela começar a crescer, com vossa fé, com grande esforço e com paciência, esperando o fruto, ela criará raiz; e eis que será uma árvore que brotará para a vida eterna.

Alma 32:41-43

Quanto mais cuidado você fornecer para uma semente ou para uma muda de qualquer árvore, a maior a probabilidade de uma árvore brotar e crescer para proporcionar algum benefício. Se uma pessoa cuida da palavra ensinada pelo catolicismo, hinduísmo, cientologia etc. dessa maneira, não é mais provável que ela acabe acreditando que a religião que está estudando é a única religião sancionada por Deus?

42 E por causa de vosso esforço e de vossa fé e de vossa paciência em cultivar a palavra para que crie raiz em vós, eis que pouco a pouco colhereis o seu fruto, que é sumamente precioso, que é mais doce que tudo que é doce, que é mais branco que tudo que é branco, sim, e mais puro que tudo que é puro; e banquetear-vos-eis com esse fruto, até vos fartardes, de modo que não tereis fome nem tereis sede.

Anotação para Alma 32:41-43 acima

43 Então, meus irmãos, colhereis a recompensa de vossa fé e de vossa diligência e paciência e longanimidade, esperando que a árvore vos dê fruto.

Anotação para Alma 32:41-43 acima