Livro de Mórmon Anotado
Avaliado de Acordo Com Meu Conhecimento Atual

Capítulo 7

1 E então aconteceu que, passados alguns anos, apareceu entre o povo de Néfi um homem cujo nome era Serém.

2 E aconteceu que ele começou a pregar ao povo e a declarar-lhes que não haveria Cristo algum. E pregou muitas coisas que eram lisonjeiras para o povo; e isto fez a fim de destruir a doutrina de Cristo.

3 E trabalhou diligentemente para desviar o coração do povo, tanto que conseguiu desviar muitos corações; e sabendo que eu, Jacó, tinha fé no Cristo que haveria de vir, procurou muito uma oportunidade para encontrar-se comigo.

4 E ele era instruído, de modo que tinha perfeito conhecimento da língua do povo; podia, portanto, usar de muita lisonja e muita eloquência, de acordo com o poder do diabo.

5 E tinha esperança de afastar-me da fé, não obstante as muitas revelações e o muito que eu vira com referência a estas coisas; porque eu verdadeiramente vira anjos e recebera o seu ministério. E também ouvira a voz do Senhor, verdadeiramente me falando de tempos em tempos; portanto, eu não podia ser abalado.

Note como Jacó fala de suas muitas revelações, vendo anjos, sendo ministrado por anjos e ouvindo a voz do Senhor verdadeiramente falar com ele.

Com escrituras como esta, é razoável defender os apóstolos e profetas de hoje quando estão ambíguos sobre se eles veem Jesus e falam com Jesus explicando que as experiências são sagradas demais para serem compartilhadas?

6 E aconteceu que ele veio a mim e desta maneira falou-me, dizendo: Irmão Jacó, procurei muito esta oportunidade de falar-te, porque ouvi e também sei que tens andado muito, pregando o que chamas de evangelho, ou seja, a doutrina de Cristo.

7 E tu tens desviado muitos deste povo, de maneira que pervertem o caminho correto de Deus e não guardam a lei de Moisés, que é o caminho correto; e convertes a lei de Moisés na adoração de um ser que dizes que virá daqui a muitos séculos. E agora eis que eu, Serém, declaro-te que isso é blasfêmia; pois nenhum homem sabe de tais coisas, porque não pode falar de coisas futuras. E desta maneira Serém contendia comigo.

8 Mas eis que o Senhor Deus me derramou na alma o seu Espírito, de maneira que eu o confundi em todas as suas palavras.

9 E disse-lhe: Negas o Cristo que virá? E ele disse: Se houvesse um Cristo, eu não o negaria; sei, porém, que não existe Cristo algum, nem existiu, nem existirá.

10 E disse-lhe eu: Crês nas escrituras? E ele disse: Sim.

Jacó 7:10-11

É a verdade que muitos dos profetas escreveram sobre o ungido. Mas eles usavam a palavra hebraica para falar sobre o ungido. Essa palavra é “Messias,” e esta é a palavra que seria nos registros judaicos naquele épico. Mas, se devemos entender o Livro de Mórmon literalmente, 2 Né 10:3 nos diz que Cristo era o nome de Jesus. No entanto, Cristo é do grego “Christos,” que é um título que significa “ungido.” Mas, para fins de discussão, vamos supor que esses antigos hebreus, centenas de anos antes do nascimento do Salvador, estão usando o grego “Christos” como um nome para Jesus que é o ungido que ainda estava por vir. Este versículo nos diz que os profetas antes disto tudo falaram sobre Christos. No entanto, não há uma menção de Christos (por este nome reivindicado) em qualquer texto descoberto que antecede a Jesus.

11 E eu disse: Então não as entendes, porque elas verdadeiramente testificam de Cristo. Eis que te digo que nenhum dos profetas escreveu nem profetizou sem ter falado sobre esse Cristo.

Anotação para Jacó 7:10-11 acima

12 E isto não é tudo — foi-me manifestado, porque eu vi e ouvi; e foi-me também manifestado pelo poder do Espírito Santo; sei, portanto, que, se não houver expiação, toda a humanidade certamente se perderá.

13 E aconteceu que ele me disse: Mostra-me um sinal, por esse poder do Espírito Santo mediante o qual sabes tanto.

Os profetas do Livro de Mórmon e os profetas modernos da Igreja ensinam que o Livro de Mórmon foi escrito para os nossos dias e que os crentes devem comparar as palavras do livro a suas próprias vidas. Este é um caso em que isso não funciona tão bem. Talvez alguns gostariam buscar sinais miraculosos como Serém, mas a maioria das pessoas gostaria apenas de evidências razoáveis ​​para as alegações extraordinárias do Livro de Mórmon, incluindo a divindade de Cristo. Eu acho que o próprio Livro de Mórmon ensina que a busca por evidências é válida e boa.

2 Né 11:4, 6-7 - A alma de Néfi “se regozija em provar ao [seu] povo a veracidade da vinda de Cristo.”

Helamã 5:50 - Os presos veem os filhos de Helamã, Néfi e Leí, cercados como que por fogo; veem anjos; e ouvem vozes. Quando os prisioneiros explicaram estas coisas aos lamanitas, “a maior parte dos lamanitas se convencesse [destas coisas] em virtude da grandeza das evidências.”

Não nos dê sinais. Por favor, nos dê evidências extraordinárias.

14 E eu disse-lhe: Quem sou eu para tentar a Deus, a fim de mostrar-te um sinal do que tu sabes ser verdade? Não obstante, tu negá-lo-ás, porque és do diabo. Contudo, não seja feita a minha vontade; mas se Deus te ferir, que seja esse um sinal para ti de que ele tem poder tanto nos céus como na Terra; e também de que Cristo virá. E seja feita a tua vontade, ó Senhor, e não a minha.

Infelizmente, muitos crentes devotos comparam este versículo a si mesmos. Alguns acusam os ex-crentes de saberem que a Igreja SUD é o que ela afirma ser. Outros declaram os ex-crentes são do diabo.

15 E aconteceu que quando eu, Jacó, disse estas palavras, o poder do Senhor desceu sobre ele, de modo que ele caiu por terra. E aconteceu que foi alimentado pelo espaço de muitos dias.

16 E aconteceu que ele disse ao povo: Reuni-vos amanhã, porque vou morrer; portanto, desejo falar ao povo antes de morrer.

17 E aconteceu que no dia seguinte a multidão se reuniu; e ele falou-lhes claramente, negou as coisas que havia ensinado e confessou o Cristo e o poder do Espírito Santo e o ministério de anjos.

18 E disse-lhes claramente que havia sido enganado pelo poder do diabo. E falou do inferno e da eternidade e do castigo eterno.

De acordo com D&C 19:6-12, as palavras “infinito” e “eterno” não significam sem fim quando se trata de “tormento infinito” ou “condenação eterna.” Esses versículos da D&C explicam que essas palavras são usadas porque, “é mais expresso do que outras escrituras, que pode funcionar no coração dos filhos dos homens.” Como é que as pessoas provavelmente entendem essas palavras quando as lêem? É comunicação honesta para o Livro de Mórmon usar estas palavras se D&C 19 revela o significado real delas?

19 E disse: Temo haver cometido o pecado imperdoável, porque menti a Deus; pois neguei o Cristo e disse que acreditava nas escrituras; e elas verdadeiramente testificam dele. E por haver assim mentido a Deus, tenho muito medo de que a minha situação seja terrível; mas a Deus confesso-me.

20 E aconteceu que após ter dito estas palavras, nada mais pôde dizer e entregou o espírito.

21 E a multidão, tendo testemunhado que ele dissera estas coisas quando estava prestes a entregar o espírito, ficou muito assombrada; tanto que o poder de Deus desceu sobre eles e foram dominados, de modo que caíram por terra.

Este é o primeiro exemplo que notei no Livro de Mórmon de um grupo que está tão surpreso ou sobrecarregado pelo Espírito que todos caem na terra.

22 Ora, isso agradou a mim, Jacó, pois havia-o pedido a meu Pai, que estava no céu; ele ouvira, pois, o meu clamor e respondera a minha oração.

23 E aconteceu que a paz e o amor de Deus foram mais uma vez restaurados entre o povo; e eles examinaram as escrituras e não mais deram ouvidos às palavras desse homem iníquo.

24 E aconteceu que muitos meios foram imaginados para regenerar os lamanitas e reconduzi-los ao conhecimento da verdade; mas tudo foi em vão, pois eles deleitavam-se em guerras e derramamento de sangue e tinham um ódio eterno contra nós, seus irmãos. E procuravam continuamente destruir-nos com o poder de suas armas.

25 Portanto, o povo de Néfi se fortaleceu contra eles, com suas armas e com todo o seu poder, confiando no Deus e rocha de sua salvação; portanto, se tornaram, até aquele momento, vencedores de seus inimigos.

26 E aconteceu que eu, Jacó, comecei a envelhecer; e como o registro deste povo está sendo escrito nas outras placas de Néfi, termino, portanto, este registro, declarando que escrevi segundo o melhor do meu conhecimento, dizendo que o tempo passou para nós e nossa vida também passou como se fosse um sonho, sendo nós um povo solitário e solene, errante, expulso de Jerusalém, nascido em meio a tribulações num deserto e odiado por nossos irmãos, o que causou guerras e contendas; assim, lamentamo-nos até o fim de nossos dias.

De piotrkaplanstwo em exMormon Reddit (apenas em inglês),

Este é um versículo importante para quebrar uma das linhas apologéticas que ‘Talvez não tenhamos evidências de DNA porque o povo do Livro de Mórmon não estava sozinho na terra. Seu DNA está oculto, por ser misturado com uma população muito maior.’ ‘Sendo nós um povo solitário e solene, errante’ não deixa muita margem de manobra sobre o assunto.

Esse versículo também é problemático quando se tenta conciliar o crescimento populacional mencionado em várias partes do Livro de Mórmon com a realidade de crescimento populacional. As populações não saltam magicamente de uma dúzia de indivíduos para milhões em apenas algumas décadas. A resposta apologética a isso é frequentemente: ‘Eles estavam se misturando e de algum modo assimilando completamente as culturas das populações existentes.’

27 E eu, Jacó, vi que logo deveria baixar à sepultura; portanto, disse ao meu filho Enos: Toma estas placas. E transmiti-lhe as coisas que meu irmão Néfi me ordenara; e Enos prometeu obediência às ordens. E termino meu registro nestas placas, tendo escrito pouco; e despeço-me do leitor, esperando que muitos de meus irmãos possam ler as minhas palavras. Irmãos, adeus.

Em inglês, esse versículo usa a palavra francesa “adieu,” que é traduzida como “adeus” em português.Muitos críticos do Livro de Mórmon argumentam que uma palavra francesa não teria sido usada numa tradução do egípcio reformado para o inglês. Eu não acho essa crítica convincente. Eu gosto deste argumento:

“A palavra adieu é definida em um dicionário do dia de Joseph Smith como ‘uma despedida; uma expressão de bondade na despedida de amigos’ [significando que eu te recomendo a Deus]. (Noah Webster, An American Dictionary of the English Language, 1828). Embora a palavra seja de origem francesa, havia encontrado um uso comum no início do século XIX na Nova Inglaterra” (Edward J. Brandt, “I Have a Question,” Ensign, outubro de 1985, apenas em inglês).