Livro de Mórmon Anotado
Avaliado de Acordo Com Meu Conhecimento Atual

Capítulo 11

1 Ora, constava na lei de Mosias que todo homem que fosse um juiz da lei ou aqueles que fossem nomeados juízes recebessem um salário, de acordo com o tempo que empregassem para julgar aqueles que lhes eram levados para serem julgados.

2 Ora, se um homem devesse a outro e não quisesse pagar aquilo que devia, dele se dava queixa ao juiz; e o juiz exercia sua autoridade e enviava oficiais para levarem o homem perante ele; e ele julgava o homem segundo a lei e as evidências que apresentavam contra ele; e assim o homem era compelido a pagar aquilo que devia ou era despojado do que tinha e afastado do povo, como ladrão e espoliador.

3 E o juiz recebia honorários de acordo com seu tempo — um senine de ouro por dia ou um senum de prata, que equivalia a um senine de ouro; e isso de acordo com a lei em vigor.

4 Ora, estes são os nomes das diversas moedas de ouro e de prata, segundo seu valor. E os nomes foram dados pelos nefitas, porque não contavam segundo a maneira dos judeus que estavam em Jerusalém; nem mediam segundo a maneira dos judeus, mas alteraram seus cálculos e suas medidas segundo a vontade e circunstâncias do povo, em cada geração, até o governo dos juízes, estabelecido pelo rei Mosias.

5 Era este o cálculo estabelecido: Um senine de ouro, um seon de ouro, um sum de ouro e um limna de ouro.

6 Um senum de prata, um amnor de prata, um ezrom de prata e um onti de prata.

7 Um senum de prata equivalia a um senine de ouro, e tanto um como outro valiam uma medida de cevada e também uma medida de todos os tipos de grãos.

Muitos críticos indicaram que não havia cevada nas Américas pré-colombianas, porém havia algumas variedades silvestres e pelo menos uma variedade que foi domesticada (cevada-pequena ou pusillum hordeum). Desde que até mesmo a cevada-pequena não parece ser uma cultura importante, o termo cevada parece ser um anacronismo no contexto dessa passagem que descreve como a cevada era usada como um padrão para o valor da moeda ou do dinheiro.

8 Ora, o valor de um seon de ouro era duas vezes o valor de um senine.

9 E um sum de ouro era duas vezes o valor de um seon.

10 E um limna de ouro tinha o valor de todas as outras moedas.

11 E um amnor de prata valia tanto quanto dois senuns.

12 E um ezrom de prata valia por quatro senuns.

13 E um onti tinha o valor de todas as outras moedas.

14 Ora, este era o valor dos números menores de seus cálculos —

15 Um siblon era a metade de um senum; portanto, um siblon valia meia medida de cevada.

Muitos críticos indicaram que não havia cevada nas Américas pré-colombianas, porém havia algumas variedades silvestres e pelo menos uma variedade que foi domesticada (cevada-pequena ou pusillum hordeum). Desde que até mesmo a cevada-pequena não parece ser uma cultura importante, o termo cevada parece ser um anacronismo no contexto dessa passagem que descreve como a cevada era usada como um padrão para o valor da moeda ou do dinheiro.

16 E um siblum era a metade de um siblon.

17 E um leá era a metade de um siblum.

18 Ora, estes eram seus números, segundo seus cálculos.

19 Ora, um antion de ouro era igual a três siblons.

20 Ora, era com o único fito de obter lucro — pois recebiam salários segundo os seus serviços — que os juízes incitavam o povo a motins e a toda espécie de distúrbios e iniquidades, para que tivessem mais serviço e pudessem ganhar mais dinheiro, de acordo com as causas que lhes eram levadas; portanto, incitaram o povo contra Alma e Amuleque.

21 E esse Zeezrom começou a questionar Amuleque, dizendo: Responderás a algumas perguntas que eu te fizer? Ora, Zeezrom era um homem perito nos ardis do diabo para destruir o que era bom; portanto, disse a Amuleque: Responderás às perguntas que eu te fizer?

22 E Amuleque disse-lhe: Sim, se for segundo o Espírito do Senhor que está em mim; porque nada direi que seja contrário ao Espírito do Senhor. E disse-lhe Zeezrom: Eis que aqui estão seis ontis de prata; e todos te darei, se negares a existência de um Ser Supremo.

23 Ora, Amuleque disse: Ó tu, filho do inferno, por que me tentas? Ignoras tu que os justos não cedem a tais tentações?

24 Acreditas que não há Deus? Digo-te: Não, tu sabes que existe um Deus; amas, porém, mais o lucro do que a ele.

25 E agora, mentiste a mim perante Deus. Disseste-me — Eis que te darei seis ontis, que são de grande valor — quando em teu coração tinhas o intento de ficar com eles; e o teu único desejo era que eu negasse o Deus vivo e verdadeiro, a fim de que tivesses motivo para destruir-me. E agora, eis que por esse grande mal terás tua recompensa.

26 E Zeezrom disse-lhe: Dizes que existe um Deus vivo e verdadeiro?

27 E Amuleque respondeu: Sim, existe um Deus vivo e verdadeiro.

28 Disse então Zeezrom: Existe mais de um Deus?

29 E ele respondeu: Não.

30 Então perguntou-lhe Zeezrom novamente: Como sabes estas coisas?

31 E ele disse: Um anjo mas deu a conhecer.

32 E Zeezrom tornou a perguntar: Quem é aquele que virá? É o Filho de Deus?

33 E ele respondeu-lhe: Sim.

34 E disse novamente Zeezrom: Salvará ele seu povo em seus pecados? E Amuleque respondeu-lhe e disse-lhe: Digo-te que ele não salvará, porque lhe é impossível negar sua própria palavra.

35 Disse então Zeezrom ao povo: Lembrai-vos destas coisas; porque ele disse que existe um só Deus; não obstante, declarou que o Filho de Deus virá mas não salvará seu povo — como se ele tivesse autoridade para mandar em Deus.

36 Então Amuleque lhe disse novamente: Eis que mentiste, pois disseste que eu falei como se tivesse autoridade para mandar em Deus, porque disse que ele não salvará seu povo em seus pecados.

37 E torno a dizer-te que ele não pode salvá-los em seus pecados, porque eu não posso negar a sua palavra e ele disse que nada impuro pode herdar o reino do céu; portanto, como podeis ser salvos, a menos que herdeis o reino do céu? Portanto, não podeis ser salvos em vossos pecados.

38 Então Zeezrom novamente lhe disse: É o Filho de Deus o próprio Pai Eterno?

Alma 11:38-39

Parece ensinar doutrina cristã mais tradicional sobre a Santa Trindade.

Alguns defendem as referências do Livro de Mórmon que parecem ensinar a doutrina cristã tradicional da Santa Trindade, dizendo que essas referências não contradizem a atual doutrina Mórmon da Trindade (veja  The Doctrine of God the Father in the Book of Mormon, apenas em inglês), mas no contexto da doutrina ensinada nas “Palestras Sobre a Fé,” quão sólida é essa defesa?

Das “Palestras Sobre a Fé” que estava em Doutrina e Convênios até a edição de 1921:

   “O Pai sendo um personagem de espírito, glória e poder, possuindo toda a perfeição e plenitude. O Filho, que estava no seio do Pai, é um personagem de tabernáculo. . . Ele é chamado o Filho por causa da carne. . . Ele, possuindo a mesma mente com o Pai, que mente é o Espírito Santo que testifica do Pai e do Filho.”

   “Perguntas e Respostas para a Palestra 5

3.         P - Quantas pessoas existem na Trindade?

            R - Dois: o Pai e o Filho (Palestra 5: 1).

13.       P - O Pai e o Filho possuem a mesma mente?

            R - Sim, eles a possuem. . .

14.       P - O que é essa mente?

            R - O Espírito Santo”

(Palestra 5, apenas em inglês).

39 E respondeu-lhe Amuleque: Sim, ele é o próprio Pai Eterno do céu e da Terra e de todas as coisas que neles existem; ele é o começo e o fim, o primeiro e o último;

Anotação para Alma 11:38-39 acima

40 E virá ao mundo para redimir seu povo; e tomará sobre si as transgressões daqueles que acreditam em seu nome; e estes são os que terão vida eterna e para ninguém mais haverá salvação.

41 Portanto, os iníquos permanecerão como se não tivesse havido redenção, sendo apenas desatadas as ligaduras da morte; pois eis que dia virá em que todos se levantarão da morte e apresentar-se-ão perante Deus e serão julgados segundo suas obras.

42 Ora, existe uma morte que é chamada morte física; e a morte de Cristo desatará as ligaduras dessa morte física, para que todos se levantem dessa morte física.

43 O espírito e o corpo serão novamente reunidos em sua perfeita forma; os membros e juntas serão restaurados à sua devida estrutura, tal como nos achamos neste momento; e seremos levados a apresentar-nos perante Deus, sabendo o que sabemos agora, e tendo uma viva lembrança de toda a nossa culpa.

44 Ora, esta restauração acontecerá com todos, tanto velhos como jovens, tanto escravos como livres, tanto homens como mulheres, tanto iníquos como justos; e não se perderá um único cabelo de sua cabeça, mas tudo será restaurado à sua perfeita estrutura, como se encontra agora, ou seja, no corpo; e todos serão levados perante o tribunal de Cristo, o Filho, e Deus, o Pai, e o Santo Espírito, que são um Eterno Deus, para serem julgados segundo as suas obras, sejam elas boas ou más.

Este versículo parece ensinar doutrina cristã mais tradicional sobre a Santa Trindade.

Alguns defendem as referências do Livro de Mórmon que parecem ensinar a doutrina cristã tradicional da Santa Trindade, dizendo que essas referências não contradizem a atual doutrina Mórmon da Trindade (veja  The Doctrine of God the Father in the Book of Mormon, apenas em inglês), mas no contexto da doutrina ensinada nas “Palestras Sobre a Fé,” quão sólida é essa defesa?

Das “Palestras Sobre a Fé” que estava em Doutrina e Convênios até a edição de 1921:

   “O Pai sendo um personagem de espírito, glória e poder, possuindo toda a perfeição e plenitude. O Filho, que estava no seio do Pai, é um personagem de tabernáculo. . . Ele é chamado o Filho por causa da carne. . . Ele, possuindo a mesma mente com o Pai, que mente é o Espírito Santo que testifica do Pai e do Filho.”

   “Perguntas e Respostas para a Palestra 5

3.         P - Quantas pessoas existem na Trindade?

            R - Dois: o Pai e o Filho (Palestra 5: 1).

13.       P - O Pai e o Filho possuem a mesma mente?

            R - Sim, eles a possuem. . .

14.       P - O que é essa mente?

            R - O Espírito Santo”

(Palestra 5, apenas em inglês).

45 Ora, eis que vos falei sobre a morte do corpo mortal e também sobre a ressurreição do corpo mortal. Digo-vos que este corpo mortal será levantado num corpo imortal, isto é, passará da morte, da primeira morte, à vida, para não mais morrer; e o espírito unir-se-á a seu corpo para não mais serem divididos; o todo tornando-se, assim, espiritual e imortal, de modo que já não possa experimentar corrupção.

46 Ora, quando Amuleque terminou estas palavras, o povo começou novamente a ficar admirado e também Zeezrom começou a tremer. E assim terminaram as palavras de Amuleque, ou seja, isto é tudo o que escrevi.